Yazar: ilgarulu@gmail.com

  • ترند آوجی‌لیغی و پروژه سیاستی(Trend Avcılığı ve Proje Siyaseti)

    ترند آوجی‌لیغی؛ بوشلوق، فرصت‌چی‌لیک و کیبیرین، ات و سوموگه بورونموش حالی‌دیر. بیر داوانین معماری اولماق یئرینه، دالقالارین اوستونده اِسکی گئتمک‌دیر. یئنی بیر حیکایه یازماق یئرینه، ترند اولانی یاخالاییب، باشقالارینین بویوک بدل‌لرله بؤیوتدوغو بیر حرکتین اوستونه چؤکمک‌دیر. میللی حرکتی، بیر داوا ده‌ییل، بیر گرانت پروژه‌سی کیمی‌ گؤرمک‌دیر.

    ترند آوجی‌سی دستک آلماق اوچون، هانکی قاورامین بازاری یاخشی ایسه، او قاورامین پرچمداری اولار. سوسیال مدیادا هانکی هشتگ گوجلو ایسه اونون رنگینه دوشر. بیر گون میللیتچی، سونراکی گون لیبرال، بیر سونراکی گون فمینیست، ال‌جی‌بی‌تی یا دا چئوره‌جی اولار. اونلارین ساواشاجاغی بللی بیر ارزش وهدف اولماز. اونلار نه یئل اکرلر، نه ده طوفان بیچرلر، اونلارین هدفی یئلین آخیشینا اویوب دستک قازانماق‌دیر.

    البته هر سیاستچی و میللی فعال دا، سیاسی و سوسیال ترند و دالقالاری ایزلر کی، اونا گؤره تدبیر آلسین. داواسینا اینان هر سیاست‌چی، ترندی ایزلر، آنالیز ائدر و اوندان استفاده ائدیب آماجینا دوغرو بیر آددیم ایلرله‌مه‌یی دوشونر. یا دا آماجینا قارشی ایسه او ترندی چورودوب، اونون تاثیری‌نی آزالتماق اوچون چالیشار. بورادا سؤز قونوسو بو ده‌ییل، سؤز قونوسو دوغرو یا دا یانلیش اولدوغونو دوشونمه‌دن، میللی هدفه گتیر-گؤتورونو دوشونمه‌دن، ترندی یاخالاییب اوستونه قونوب اونونلا یوکسلمه‌یه چالیشان فرصت‌چی لردن سؤز گئدیر.

    بو سیاسی پارازیت‌لر خالق ایچینده بیر اومود یا دا اؤفکه دالقاسی گؤرسه‌لر، هه‌من او دالقانین اوستونه یاتیب، اؤز مالکیت‌لرینه گئچیرمه‌یه چالیشارلار. اؤزلرینی چوخ عاغیللی و منطقلی بیلرلر و حرکتین اصیل صاحیب‌لرینی عاغیلسیز، باشاریسیز، تندرو، فاشیست و عقب مانده کیمی گؤسترمه‌یه چالیشارلار. اونلار داوا نه‌دیر، هدف نه‌دیر، ایلکه نه‌دیر بیلمزلر. اونلار بوش چووال کیمی‌دیرلر‌، ایسته‌سه‌لر ده دیک دورا بیلمزلر. اونلار میللتی قلب‌لری ایله ده‌ییل، رقم‌لرله حس ائدرلر. مدیا پروپاگانداسیندا هانکی آخیمی گوجلو گؤرسه‌لر، دوغرو اولوب اولمادیغی‌نا باخمادان، او آخیمین ان آتش‌لی مدافعه‌چی‌سی اولارلار. هر زامان موغلاق، مبهم‌ و چند‌بعدی دانیشارلار. “هر کس اوچون هر شئی”‌یین پارتی‌سی اولارلار. ایسته‌دیک‌لرینی آچیق و نئت دئمزلر. آنلامی نئت و بللی اولان اصطلاحلاری ایشلت‌مزلر. چونکو نئت و شفاف اصطلاح‌لارلا بیر آتا-بیر نالا وورابیلمزلر. مثلا گونئی آذربایجان اصطلاحینی باشارا بیلدیک‌‌لری قدر استفاده ائتمزلر. اونون یئرینه، آذربایجان، ایران آذربایجانی، آذربایجانین گونئی‌یی، آرازین آلتی، ایرانین شمالغربی، ایران تورکلری، ایرانداکی تورک‌لر و بونا بنزر اصطلاحلاری استفاده ائدرلر. یا دا گونئی آذربایجان میللی حرکتی اصطلاحی یئرینه، آذربایجان میللی حرکتی، تورک میللی حرکتی، گونئی میللی حرکتی، آذربایجان دموکراتیک حرکتی و بونا بنظر اصطلاحلار ایشله‌درلر. هدف اولاراق دا، تکثرگرایی، دموکراسی، حق تعین سرنوشت و عدم تمرکز کیمی پاستوریزه و هر طرفه یوروملانا بیله‌جک اصطلاح‌لاری استفاده ائدرلر. بو اصطلاح‌لاری دا میللتین حقیقی مشکل‌لرینی حل ائتمک اوچون ده‌ییل، فاند وئرن‌لرین راپورلارینا اویغونلوق ساغلاماق اوچون استفاده ائدرلر. اونلار خالقین دردلرینی و گه‌له‌جه‌یینی، باشقالارینا پازارلاماق اوچون بیر “Case Study” گؤررلر.

    ترند آوجی‌لاری گئت گئده، بوشلوق و فرصت طلب‌لیغی بیر ایش مدل‌ینه چئویریب، سیاسی تاشئرون‌لوق مرتبه‌سینه چاتارلار. یعنی یالنیز خالقین آلقیشی ده‌ییل، خارجی محورلرین، لوبی‌لرین، اولوسلار آراسی سازمان‌لارین دا آژانداسینا و جیبینه گوز تیکرلر. اونا گؤره ده، ایکی دیللی اولارلار، دیشاریداکی‌لر اوچون مدرن، باریشجیل و جهانی ارزش‌لرین مدافعه‌جی‌سی کیمی گؤرونوب، فاند آلاجاقلاری دیلده راپور یازارلار. آما ایچریده اؤز خالقلاری ایله موغلاق، دویقوسال و هر یئره چکیله بیلن شعارلارلا دانیشارلار. بو ایکی یوزلولوک سایه‌سینده، میللی حرکتین دشمن‌لری یا دا رقیب‌لری اونلارا عاشق اولارلار. چونکو اونلار ساتین آلینا بیله‌جک و یؤن‌لن‌دیریله‌بیله‌جک چوخ ده‌ییرلی بیر ابزاردیرلار. اونون اوچون اونلارا میدان آچیب، مئدیا دستکی وئریب، اولوسلار آراسی پلاتفورم‌لاردا سؤز حاققی وئررلر. چونکو اونلارین واسطه‌سی ایله خالقین حقیقی، بومی و صداقت‌لی طلب‌لرینی تحریف ائدیب، حقیقی بیر دیرنیش و مجادله‌نی، فاندلاشمیش بیر پروژه‌یه دؤنوشتوروب، اعتبارسیزلاشدیرا بیلرلر.

    ترند آوجی‌لاری‌نین ان بویوک اشتباهی، خالقی “مانیپوله ائده بیله‌جک‌لری بیر دئیتا مجموعه‌سی” کیمی گؤرمک‌دیر. بیر ترندی یاخالاییب گئچیجی بیر محبوبیت قازاندیقلاریندا، اؤزلرینی خالقین چوخ اوستونده گؤرمه‌یه باشلاییب، “من بو ایشی بیلیرم، هر کسی بارماغیمدا اوینادارام” کیبرینه گیررلر. هر دانیشان و اعتراض ائده‌نه ده منیم آرخامدا بو دولت‌لر وار، بو سازمانلار وار، من سیزین اولاشامایاجاغینیز یئرلر و آداملارلا گؤروشورم، منیم بو قدر فالووئریم وار، چوخ کفرانس و کنگره‌لره چاغیریلیرام، دانیشدیغیمدا هر کس منی آلقیشلاییر و … کیمی سؤزلرله هر کسی سوسدورمایا چالیشارلار.

    ترند آوجی‌لاری میللی حرکتین ان ضعیف نقطه‌سی‌دیر. گونئی آذربایجان و تورک دشمن‌لری اونلارین کیبرینی و فرصت‌چی‌لیغینی چوخ یاخشی بیلیر. اونلارا بیرآز ترند(مدیا گؤرونورلوغو، اولوسلارآراسی پلاتفورم‌لاردا سؤز حاقی، یالانچی آلقیش و گئچی‌جی گوج) وئره‌رک، اونلاری ملی هدف‌دن قوپاریب، اؤز خالقلارینا قارشی بیر ترووا آتی کیمی استفاده ائدرلر. فقط بو سونسوزا قدر دوام ائتمز، یا تاریخ مصرف‌لری گئچر یا دا کیبیر و ایکی یوزلولوک‌لری اوزوندن، خالق و میللی فعاللارین گؤزوندن دوشوب، خارجی بیر عنصر کیمی گؤرونرلر. بو مرحله‌یه یئتیشمیش زاواللی آوجی‌لار، دستک‌چی‌لری طرفیندن ده کنارا قویولار. چونکو هیچ بیر گوج، تاریخ مصرفی گئچمیش و خالقا هیچ بیر تاثیری اولمایان تاشئرون‌لارلا بوش یئره واختینی مشغول ائتمز.

    بو گون گونئی آذربایجان میللی حرکتینه دقت‌لی باخساق، ترند آوجی‌لاری، ترندی یاخالامیش، تاشئرون اولموش، کیبیر دؤنگوسونه گیرمیش و سونوندا تاریخ مصرفی گئچیب بیر کنارا آتیلمیش بیر چوخ نمونه گؤره بیلریک.

  • حکایت ملا نصرالدين و ترامپ

    حکایت ملا نصرالدين و ترامپ

    ملا نصرالدين هر روز در بازار گدايي مي‌كرد و مردم با نيرنگي٬ حماقت او را دست مي‌انداختند. دو سكه به او نشان مي‌دادند كه يكي شان طلا بود و يكي از نقره. اما ملا نصرالدين هميشه سكۀ نقره را انتخاب مي‌كرد. اين داستان در تمام منطقه پخش شد. هر روز گروهي زن و مرد مي‌آمدند و دو سكه به او نشان مي دادند و ملا نصرالدين هميشه سكه ی نقره را انتخاب مي‌كرد. تا اين كه مرد مهرباني از راه رسيد و از اين كه ملا نصرالدين را آن طور دست مي‌انداختند٬ ناراحت شد. در گوشه ی ميدان به سراغش رفت و گفت: هروقت دوسكه به تونشان دادند٬ سكۀ طلا را بردار. اين طوري هم پول بيشتري گيرت مي‌آيد و هم ديگر دستت نمي‌اندازند. ملا نصرالدين پاسخ داد: ظاهراً حق با شماست٬ اما اگر سكه ی طلا را بردارم٬ ديگر مردم به من پول نمي‌دهند تا ثابت كنند كه من احمق تر از آن‌هايم. شما نمي‌دانيد تا حالا با اين كلك چقدر پول گير آورده‌ام.

    1- اگر كاري كه مي كني٬ هوشمندانه باشد٬ هيچ اشكالي ندارد كه تو را احمق بدانند

    2- اگر بتوانی باورهای مردم را تایید کنی، آن ها احتمالا به تو کمک خواهند کرد

    3- اگر بتوانی ضعف های مردم را بفهمی می توانی سر آن ها کلاه بگذاری ! و آن ها هم مدتی لذت خواهند برد

    به نظر می رسد امروزه ترامپ دقیقا همان بازی ملانصرالدین را دارد با مردم دنیا بازی می کند. امروزه اکثر مردمان کشورهای جهان سوم که متوسط مطالعه یکسالشان کمتر از متوسط مطالعه یک روز مردم آمریکاست فکر می کنند که رئیس جمهور منتخب بزرگترین قدرت اقتصادی، نظامی، علمی و سیاسی دنیا یک احمق هست. همین نکته هم مهمترین ابزار برای پیشبرد برنامه های آمریکا و ترامپ شده است.

    ما در صحبتهای روزمره ترامپ و اطرافیانش غرق شده‌ایم و فکر می کنیم که چند احمق، بدون برنامه و پیش بینی دقیق، برای محو تاسیسات هسته‌ای و موشکی ایران، سرنگونی جمهوری اسلامی، نجات مردم ایران یا ایجاد کردستان بزرگ، به تحریک اسرائیل بی گدار به آب زده و امروز در باتلاق ایران گیر افتاده است.

    مانیفست انتخاباتی ترامپ، اول آمریکا بوده و اینکه آمریکا به خاطر دیگران وارد هیچ جنگی نخواهد شد و تنها برای منافع آمریکا جنگ خواهد کرد. لذا هر حرکت آمریکا باید بر این اساس تحلیل شود وگرنه احمقانه، فریب احمق نمایی ترامپ را خواهیم خورد. هیچ یک از اهداف متفاوتی که تاکنون برای این جنگ گفته شده است ربط مستقیمی به منافع آمریکا ندارد، اگر به صورت غیر مستقیم هم ربط داشته باشد آن قدر بزرگ نیستند که امریکای ترامپ به خاطر آنها بجنگد. حال سوال اصلی این است:

    1- آیا هر یک از این مراحل به ظاهر پیش بینی نشده جنگ، قطعاتی از پیش طراحی شده از یک طرح دقیق و بزرگی نیست که به دقت و مرحله به مرحله در حال اجراست؟

    2- طرح و هدف بزرگ آمریکا از این جنگ چیست؟

  • پیام گروههای تروریستی کرد به زبان ساده

    پیام گروههای تروریستی کرد به زبان ساده

    اخیرا ائتلاف گروههای تروریستی کرد در راستای سیاست الحاق‌گرانه خود و با تکیه بر تجربه عراق و سوریه، دنبال مشروعیت سازی برای خود با استفاده از اهرم ترکهای آذربایجان افتاده اند. کردها با مطرح کردن اتحاد دموکراتیک و صدور بیانیه‌های به ظاهر مسالمت آمیز به دنبال آن هستند که با جذب و پشتیبانی از برخی از احزاب و تشکیلاتهای بی اهمیت آذربایجان با نامهای فریبنده ای همانند اتحاد دموکراتیک، در درجه اول همانند عراق و سوریه به سیاستهای اشغال و تغییر دموگرافیک منطقه، رنگ و لعاب دموکراتیک بدهند و در درجه دوم به نام اتحاد دموکراتیک با ترکهای آذربایجان، طرحهای ترکیه برای مقابله با گروههای تروریستی در مرزهای ترکیه را خنثی بکنند. در همین راستا، اخیرا بیانیه ای صادر کرده اند که به ظاهر نشان از منش دموکراتیک و مسالمت آمیز این گروهها نسبت به ترکهای آذربایجان دارد. ولی با تحلیل دقیق این بیانیه کاملا آشکار می شود که این بیانیه دقیقا در راستای همان سیاست های اشغالگرانه قبلی و به عنوان مهر تایید بر آن سیاستهاست.

    در نگاه اول به نظر میرسد که این گروههای تروریستی با ازعان به وجود اقلیت کرد در آذربایجان غربی و قبول وجود اقلیتهای ترک در کردستان و کرمانشاه، خواهان رفتار متقابل نسبت به اقلیتهای هر دو ملت و اتحاد دموکراتیک با همدیگر هستند. ولی این برداشت از بیانیه کاملا غلط است. اشاره مستقیم این بیانیه به حکومت کردها در مهاباد با نام جمهوری کردستان و مبنا قرار دادن آن، نشان دهنده آن است که کردستان مورد نظر اینها بخشی از آذربایجان است نه استانهای کردستان و کرمانشاه. لذا وقتی که این گروهها اشاره به وجود ترکها در کردستان می کنند، منظورشان این است که آذربایجان غربی کردستان است و برخی از ترکها هم در آذربایجان غربی زندگی می کنند. بر این اساس هم پیشنهاد می کنند که در مقابل رعایت حقوق کردها در آذربایجان شرقی و اردبیل، آنها هم حقوق ترکها در آذربایجان غربی را رعایت خواهند کرد. کسانی که از این بیانیه هیجان زده شده اند، لطفا قبل از هیجان، از دوستان تروریستشان مشخصات کردستان را هم بپرسند، از نظر آنها کردستانی که در آن اقلیتی از ترکها هم زندگی می کنند کجاست؟ پس از دریافت جواب این سوال، اگر احساس هیجان کردند، هیجان زده شوند.

    با توجه به این موارد چند نکته باید بیان بکنم:

    1- نسبت جمعیت ترکها در استان گیلان بسیار بیشتر از نسبت جمعیت کردها در آذربایجان غربی است. آیا تاکنون از کسی شنیده‌اید که بگوید گیلان آذربایجانه؟ نه. ما تنها در مورد آستارا صحبت می کنیم که تاریخ مشخصی دارد و پنجاه سال پیش از اردبیل جدا شده و به گیلان داده شده است. حال فرض کنید که برخی از تشکیلاتهای آذربایجان بیانیه داده و بیان بکنند که حقوق گیلکها در استان رشت آذربایجان به رسمیت شناخته خواهد شد و از گیلکها بخواهند که در راه الحاق گیلان به آذربایجان جنوبی، با ترکها اتحاد دموکراتیک بکنند. خنده دار نیست؟ هیجان زده شدن برخی از فعالین ملی نسبت به بیانیه گروههای تروریستی از این هم خنده دارد است. به خودتان بیایید.

    2- جمعیت کردها نزدیک به 5-6 ملیون است و از این تعداد حدود هفتصد هشتصد هزار نفر در استان آذربایجان غربی زندگی می کنند. چرا تمام گروههای تروریستی کردی هیچ طرح و پلانی برای استانهای کرمانشاه و کردستان ندارند ولی کل تمرکزشان و فعالیت تروریستیشان در استان آذبایجان غربی است که حدود یک چهارم جمعیت آن کرد است. آیا هدف این گروهها رهایی مردم کردستان و خدمت به ملت کرد است یا این که تنها هدفشان در راستای اهداف اسرائیل و دشمنان ترکها، اشغال آذربایجان و ایجاد کریدور تروریستی در اطراف ترکیه و جدا کردن آذربایجان از ترکیه است؟ این عروسکهای دستگردان دشمنان ترکها چگونه می توانند دموکرات باشند و یا متحد ترکهای آذربایجان شوند؟

    3- در مورد تفاهم نامه هفت ماده ای پیشه‌وری با قاضی محمد و استناد به آن در بیانیه:

    – اولا در عنوان و امضای تفاهم نامه پیشه‌وری و قاضی، حکومت آذربایجان و حکومت کردها نوشته شده است، نه حکومت آذربایجان و کردستان یا حکومت ترکها و کردها. یعنی از نظر این تفاهم نامه حکومت خودمختار مهاباد که در خاک آذربایجان تشکیل شده است یک حکومت خودمختار محلی برای کردهای آذربایجان است و ربطی به کردستان ندارد(در آن زمان استانها کردستان و کرمانشاه متحد حکومت مرکزی و پهلوی بودند). همچنین کلیه مکاتبات قاضی محمد با پیشه‌وری و باقروف بود و همه هم به زبان ترکی بوده است. یعنی روح این توافقنامه قبول این نکته است که شهرهای مهاباد و بوکان و پیرانشهر و سردشت، شهرهای کردنشین آذربایجان است نه کردستان. جمهوری کردستان نامیدن آن حکومت محلی و کردستنان نامیدن این شهرها، ادعای عرضی به خاک آذربایجان است

    – قبل از این تفاهم نامه، حزب قاضی محمد، دارای دفاتری در سولدوز، اورمیه و برخی دیگر از شهرهای ترک نشین استان بود، پس از این توافقنامه قاضی محمد دستور بسته شدن همه آن دفاتر را صادر کرد و همه دفاتر در شهرهای ترک نشین بسته شد. یعنی روح این توافق نامه قبول شهرهای سولدوز، اورمیه، سلماس، تکاب، میاندواب و … به عنوان شهرهای کاملا ترکی است.

    در نهایت اگر گروههای تروریستی کردی واقعا به دنبال روح توافق نامه قاضی محمد و پیشه‌وری هستند، باید از کردستان نامیدن شهرهای آذربایجان مانند مهاباد و بوکان و پیرانشهر دست بردارند و با صدور بیانیه ای به صورت صریح از همه اعضا و هواداران خود بخواهند که نه تنها استان آذربایجان غربی و شهرهای ترک نشین مانند سولدوز و اورمیه و سلماس را کردستان ننامند، بلکه شهرهای کردنشین آذربایجان را هم کردستان ننامند. همچنین وجود شهرهای ترک نشین مانند سنقر و بیجار در استانهای کردستانی را به صورت صریح بیان کرده و خواستار متقابلیت این شهرها با شهرهای کرد نشین مهاباد و سردشت و پیرانشهر و بوکان در آذربایجان باشند.

  • گروههای الحاقگرای کرد و مسئله آذربایجان جنوبی

    گروههای الحاقگرای کرد و مسئله آذربایجان جنوبی

    یک معادله ساده برای گروههای الحاق گرای کرد

    1- تا زمانی که آذربایجان جنوبی مستقل یا خودمختار نشده و متحد ایران و فارسها باشد، کردستان به هیچ وجه نمی تواند مستقل یا خودمختار شود.

    2- آذربایجان جنوبی بدون استان آذربایجان غربی، به هیچ وجه مستقل یا خودمختار نخواهد شد و در چهاچوب ایران خواهد ماند.

    با توجه به این دو گزاره، احزاب مسلح(تروریستی) و غیر مسلح کرد یک بار دیگر بیاندیشند. اگر واقعا به دنبال استقلال یا خودمختاری کردستان هستید، یک بار برای همیشه مخالفت صریح خود را با سیاست الحاق و اشغالگرانه نسبت به آذربایجان غربی بیان کرده و به آن عمل بکند. ولی اگر به دنبال گرفتن رزق و روزیتان از اسرائیل و امریکا هستید به همین سیاستتان ادامه بدهید. ولی بدانید که این سیاست در درجه اول باعث کشتار و عقب ماندگی کردها و در درجه دوم باعث به تاخیر افتادن استقلال آذربایجان جنوبی خواهد شد

    تنها در صورت مخالفت صریح با سیاستهای الحاق و اشغالگرانه است که آذربایجان جنوبی با خیال راحت برای استقلال یا خود مختاری مبارزه خواهد کرد و بدین ترتیب، امکان استقلال یا خودمختاری کردها در استانهای کردستان و کرمانشاه هم فراهم خواهد شد.

    آذربایجانیهای کرد نسب مهاباد، بوکان، سردشت و پیرانشهر هم باید به عنوان کردهای آذربایجانی در کنار ترکهای آذربایجانی برای استقلال آذربایجان جنوبی مبارزه بکنند. در این صورت مطمئن باشند که با استقلال آذربایجان جنوبی، همانند زمان پیشه وری، کردهای آذربایجان هم بالاترین حد خودمختاری و حقوق فرهنگی را در چهارچوب آذربایجان به دست خواهند آورد.

  • اشغالگری تحت پوشش اتحاد دموکراتیک

    اشغالگری تحت پوشش اتحاد دموکراتیک

    گروههای تروریستی و الحاق گرای کردی با تحلیل شرایط ژئوپولیتیک آذربایجان غربی به این نتیجه رسیده اند که هیچ شانسی برای الحاق و اشغال هیچ بخشی از آذربایجان غربی را ندارند. زیرا هر چه قدر هم به ظاهر از طرف اسرائیل و قدرتهای غربی حمایت شوند، نفوس و قدر رزمی قابل توجهی که یارای مقابله با ترکهای آذربایجان جنوبی را داشته باشد ندارند. لذا با توصیه مشاوران صهیونیست خود موضوع اتفاق و اتحاد دموکراتیک با ترکهای آذربایجان را پیش کشیده اند و امروزه در اکثر مجراهای رسانه‌ای خود به تبلیغ این ایده خود می پردازند. در اصل این ایده تکراری سالهاست که توسط گروههای تروریستی کرد استفاده می شود و در برخی موارد دستاوردهای مهمی هم برایشان داشته است. سیاست اتحاد دموکراتیک تروریستهای کرد با پنج هدف مشخص دنبال می شود:

    1- مشروعیت بخشی به اشغال: کردها با شعار اتحاد دموکراتیک می خواهند به جامعه جهانی نشان دهند که آنها یک ساختار ناسیونالیستی کردی نیستند، بلکه دارای ساختار چند ملیتی و دموکراتیک هستند. با تکیه بر این مشروعیت بخشی دموکراتیک هم، سعی می کنند الحاق سرزمینهای دیگر به کردستان مورد ادعایشان را، نه به عنوان یک «اشغال»، بلکه به عنوان یک «خواست جمعی و دموکراتیک» جلوه دهند.

    2- ایجاد شکاف در بدنه سیاسی جبهه مقابل: کردها برای تضعیف جبهه مقابل خود، شروع به حمایت مالی و سیاسی از احزاب کوچک‌تر جبهه مقابل می کنند. تا بخشی از بدنه جبهه مقابل را جدا کرده و به سمت خود سوق دهند. بدین وسیله زمینه تضعیف گروههای اصلی طرف مقابل که به دنبال حفظ خاک و هویت خود هستند را فراهم میکنند.

    3- خنثی کردن ابتکار عمل ترکیه: تروریستها فکر می کنند، در صورت فراهم کردن ظاهری دموکراتیک و در اتحاد با ترکهای آذربایجان، می توانند با تهییج افکار عمومی ترکیه، از ابتکار عمل ترکیه در مبارزه با تروریسم و پ ک ک ممانعت بکنند

    4- استفاده از بحران برای تثبیت: در مواقع بحرانی، تروریستهای مسلح کرد با ادعای حفاظت از مردم و ایجاد امنیت، ولی در عمل برای الحاق و اشغال، کنترل شهرهای غیر کردنشین را به دست می گیرند.

    5- فشار دموگرافیک و تغییر بافت جمعیتی: هر چه قدر هم ویترین سیاست گروههای تروریستی کرد، ائتلاف و اتحاد دموکراتیک باشد، در عمل پس از اشغال و الحاق، اولین کارشان مهندسی جمعیت و سیاست کردسازی شهرو آواره کردن اتنیکهای دیگر است

    این سناریو و مراحل را در عراق، سوریه، ایران اوایل انقلاب و حتی به نوعی در ترکیه پیاده سازی کردند و امروز هم به شدت به دنبال پیاده سازی آن در آذربایجان جنوبی هستند.

    – در عراق، با جذب بخشهایی از ترکمنها و ایجاد ساختارهایی به ظاهر دموکراتیک، زمینه مشروعیت بخشی به تروریسم، اشغال سرزمین ترکمنها، تضعیف جبهه ترکمن و در نهایت با انهدام و آتش زدن کلیه ادارات و اسناد ثبت احوال و اسناد در کرکوک، زمینه تغییر دموگرافیک کرکوک را فراهم کردند به نحوی که امروز حتی کلیه خانواده طالبانی هم هنگام رای‌گیری به کرکوک می روند و ادعا می کنند که همه آنها بومیان کرکوک هستند

    – در سوریه با فریب بخشی از سران عشایر عرب، اتحاد دموکراتیک سوریه را تشکیل دادند و زمینه مشروعیت بخشی به تروریسم، اشغال سرزمین اعراب، تضعیف مخالفان اسد فراهم کردند و در نهایت با آواره کردن اعراب و ترکمنهای سوریه از سرزمینهای خود و تغییر دموگرافیک سرزمینهای اشغال شده را فراهم کردند

    – در ایران پس از انقلاب اسلامی، با شعارهای فریبنده دموکراسی و سوسیالیزم، بسیاری از جوانان ترک آذربایجان را جذب خود کردند تا به اشغال سرزمینهای آذربایجان مشرعیت بخشند. هنوز لکه ننگ همکاری با کردها در قتل عام سولدوز و اشغال ارومیه از پیشانی برخی از ترکهایی که فریب شعار اتحاد دموکراتیک کردها را خورده بودند پاک نشده است

    – حتی در ترکیه حزب دموکراتیک خلقها(ه د پ) با فریب ترکهای شیعه در ایغدیر و قارص، به نام اتحاد دموکراتیک برای حقوق خلقها، زمینه به دست گرفتن شهرداریهای این شهرها در انتخابات محلی را فراهم کردند. ولی پس از برنده شدن در انتخابات، صلاح‌الدین دمیرتاش با افتخار اعلام کرد که امروز با این انتخابات، مرزهای کردستان را ترسیم کردیم

    با توجه به موارد بالا و سابقه و تجربه گروههای تروریستی کرد در سوئ استفاده از مفاهیم دموکراسی و اتحاد، تکرار دوباره آن در شرایط امروز، نشان از دسیسه چینی صاحبان گروههای تروریستی برای اشغال بخشهایی از آذربایجان جنوبی دارد. با وجود چنین تجربه‌هایی در گذشته این گروهها، کلیه کسانی که به نام آذربایجان جنوبی دم از اتحاد دموکراتیک با کردها می زنند، آگاه باشند که چنین اقدامی و مشروعیت بخشی به ترور و اشغال شهرهای آذربایجان جنوبی، خیانت محض است و ملت آذربایجان به هیچ وجه آنها را نخواهد بخشید.

    گروههای تروریستی مذکور اگر به دنبال آزاد سازی سرزمینهای خود در کردستان و کرمانشاه هستند، چه نیاز به اتحاد با ترکها دارند؟ آنها در سرزمینهای خود با ایران بجنگند، آذربایجان هم در سرزمین خود بجنگد. ولی گروههای تروریستی مذکور به دنبال جنگ با جمهوری اسلامی و یا فارسها نیستند، تنها هدف این گروهها اشغال سرزمینهای آذربایجان و کردیزه کردن آن هستند. یعنی آنها تنها و تنها بر علیه ترکهای آذربایجان می جنگند. در چنین صورتی کسانی که به دنبال اتحاد دموکراتیک هستند، می خواهد با چه کسی و بر علیه چه کسی متحد شوند؟ آیا هدفشان اتحاد با تروریستها بر علیه خودشان یعنی آذربایجان نیست؟

  • ندن استقلال و گونئی آذربایجانین باغیمسیزلیغی؟

    ندن استقلال و گونئی آذربایجانین باغیمسیزلیغی؟

    گونئی آذربایجان میللی حرکتینده، چوخو زامان بو سوال ایله مواجه اولوروق. بو یازیدا بو سوالا جواب وئرمک قصدیم یوخدور. چونکو منه گؤره بو سوال یانلیش بیر سوال‌دیر، دوغرو سوال بودور کی بیر شخص یا دا بیر میللت نه‌دن مستقل اولماق‌دان گئچر یا دا مستقل اولماق اونون اوچون اؤنم‌سیز اولار‌؟ بو یازیدا بونو دانیشاجاییق.

    امنیت‌ده اولماق، گوجلو اولماق، یاردیم ائتمک و خوشبخت اولماق کیمی، مستقل اولماق دا بیر اساسی ارزش‌دیر. دنیانین بوتون انسانلاری بو ارزش‌لری ایچیندن سئوه‌ر. بو ارزش‌لر اوچون چالیشان هیچ کس‌دن ده دلیل سوروشماز. سیز هیچ “نه‌دن خوشبخت اولماق ایسته‌ییرسن؟” سوروشان بیر آدام گؤردونوز مو؟ “نه‌دن گوجلو اولماق ایسته‌ییرسن؟” سوروشان گؤردونوز مو؟ “نه‌دن امنیت‌ده اولماق ایسته‌ییرسن؟” سوروشان گؤردونوز مو؟ عینی شکیل‌ده “نه‌دن مستقل اولماق ایسته‌ییرسن؟” سوالی ده یئرسیز و یانلیش سوال‌دیر و هیچ کیم‌دن سوروشولماز. اؤز ائوی، اؤز ائشی‌یی، اؤز الی، اؤز باشی اولماق هر کسین ایچیندن گه‌لن بیر جهانشمول ایستک و ارزش‌دیر. فقط بو ارزش‌لر عینی درجه‌ده ده‌ییل، مثلا بعضی انسانلار امنیت اوچون مستقل‌لیغیندن گئچه بیلر، باخیرسان آدامین قیرخ یاشی وار هله ده آنا باباسینین اوینده یاشاییر، چونکو اورادا رفاه و امنیت وار، مستقل اولورسا رفاهی و امنیتی آزالاجاق. یا دا ترسینه بعضی انسانلار مستقل اولماق اوچون رفاه و امنیتیندن گئچر و اؤز الی اؤز باشی اولور. هر ایکی حالت‌ده ده بو آدام امنیت ایسته‌میر، یا دا مستقل اولماق ایسته‌میر دیه بیلمریک. او هر زامان هر ایکیسی‌نی ده ایسته‌ییر، فقط بعضا بیری اوچون، اوبیریسین‌دن گئچیر یا دا او بیریسی‌نی ایکینجی پلان‌دا توتور.

    بیر ملت ده عینی بیر انسان کیمی‌دیر، اساسی ارزش‌لر وار، او ارزش‌لر ده، جهانشمول‌دور و بوتون میلت‌لر اوچون ده‌یرلی‌دیر. بوتون میلت‌لر گوجلو اولماغی، امنیتی، رفاهی و مستقل‌لی‌یی سئوه‌ر، فقط عینی درجه‌ده ده‌ییل. مثلا قیتلیق‌دا اولان بیر میللت، گوجلو و مستقل اولماق‌دان چوخ، رفاهی سئچر. ایچ ساواش و قتل عام گؤرموش بیر میلت، امنیت و گوجو، رفاه و استقلال‌دان داها چوخ سئور. بونلار سوسیولوژی‌ده بیلنمیش بیر وضعیت‌دیر. گونئی آذربایجان تورک‌لری ده هر میللت کیمی استقلال و باغیمسیزلیغی سئویر، آنجاق بعضی‌لری داها چوخ سئویر و استقلالی هر شئی‌دن داها اهمیت‌لی‌ بیلیر، بعضی‌لری استقلالی داها آز اهمیت‌لی‌ گؤرورور.

    ایندی گه‌لک اصیل سوالیمیزا: بعضی گونئی آذربایجانلی‌لار، هانسی ارزش‌لری قوروماق اوچون اؤز استقلال ایستک‌لریندن گئچیرلر یا دا استقلالی داها اهمیت‌سیز گورورلر؟

    منجه سون یوز ایل‌ده فارس رژیمی‌نین باسقی‌سی و پروپاگانداسی نتیجه‌سین‌ده، گونئی آذربایجان تورک‌لرینین بیر چوخونون دوشونجه مکانیزمینی پوزولوب و یانلیش بیلگی‌لر ایله اونلاردا آشاغیلیق، بیلمزلیق و باشاریسیزلیق حسی یارادیلیب‌دیر. ائله کی بیر چوخ گونئی آذربایجان تورکو، گونئی آذربایجانین بیر دولت اولابیله‌جه‌یی‌نه، او دولتین گوجلو اولابیله‌جه‌یی‌نه و اونلار اوچون رفاه، امنیت و اؤزگورلوک گتیره‌جه‌یی‌نه اینانمیر. حتی اونون ترسینه، ایرانین بؤیوک بیر دولت اولدوغو و ایرانین بیر پارچاسی اولاراق گوجلو، مرفه، امنیت‌لی و اؤزگور اولاجاقلارینا اینانیرلار. اونون اوچون ده گوج، رفاه و امنیت آدینا، مستقل‌ اولماق‌دان گئچیرلر، یا دا گونئی آذربایجانین مستقل‌لی‌یی‌نه داها آز اهمیت وئریرلر. یوز ایللیک استثمار سیستمی، خالقیمیزی بعضی یانلیش بیلگی‌لره ایناندیراراق، گونئی آذربایجان تورک‌لرینی مستقل‌لیک هوسیندن واز گئچیرمه‌یی باشاریب‌دیر. خالقیمیزی گونئی آذربایجانین باغیمسیزلیغیندن واز گئچیرمک اوچون هر گون مدیا و رسمی دانیشیقلاردا یاییلان یانلیش بیلگی‌لردن بعضی‌لری:

    1- گونئی آذربایجان تورک‌لری بیر میللت ده‌ییل و ایران آدلی بیر میللتین پارچاسی‌دیر.

    2- تورکلر مدنیت‌سیز، بدوی و باشاریسیز میلت‌دیر، تاریخ بویو باشاریلاری دا، فارسلارین سایه‌سین‌ده اولوبدور

    3- بیر کشور هر نه قدر بویوک اولسا، او قدر داها گوجلو و داها مرفه اولار

    4- گونئی آذربایجانین هیچ بیر زنگین‌لی‌یی یوخدور، آیریلسا آجیندان اؤلر

    5- نفت‌ین و گازین فلکه‌سی‌نی باغلاسالار، گونئی آذربایجان محو اولار

    6- آذربایجان جمهوریتی و ترکیه باشریسیز، دست نشانده، ورشکسته، دیکتاتور و شیطان‌دیر و گونئی آذربایجان تورک‌لرینین دشمنی‌دیرلر

    7- ایران دولتی اولماسا کوردلر تورک‌لری قتل عام ائده‌جک

    8- گونئی آذربایجان آیریلماق ایسته‌سه جنگ داخلی دوشه‌جک و میلیونلار انسان اؤله‌جک

    9- گونئی آذربایجانین باغیمسیزلیغینی، دنیانین هیچ بیر دولتی، حتی ترکیه و آذربایجان بئله ایستمیر و اونا قارشی‌دیر

    10- …

    بیر چوخ گونئی آذربایجان تورکو بئله دوشونجه‌لره دایاناراق، استقلالدان واز گئچیر، یا دا داها آز اؤنم‌سه‌ییر، چونکو باغیمسیزلیق اولورسا، امنیتی، رفاهی، گوجو یا دا باشقا ارزشلرینین ضعیف‌له‌یه‌جه‌یی‌نی دوشونور. بونو گؤرنه‌ن بیر جوخ انسان‌دا، فکر ائله‌ییر کی گونئی آذربایجانلی‌لارین چوخو باغیمسیزلیق ایسته‌میر. هیچ دوشونمور کی باغیمسیزلیق بیر جهانشمول ارزش‌دیر و بو ارزشی دنیانین هر میللتی ایستر.

    البته بو یانلیش دوشونجه‌لری یالنیز ایران رژیمی یایمیر، بعضا میللی حرکته منسوب شخصیت‌لر و تشکیلاتلار دا، یانلیش و یئرسیز سؤزلر و تنقیدلری ایله بو دوشونجه‌لرین یاییلماسینا یاردیمجی اولورلار.

    بو دوشونجه‌لرین نه قدر یانلیش اولدوغو بیر باشقا یازینین قونوسو اولابیلر.

  • موانع دموکراسی در ایران، چه باید کرد

    موانع دموکراسی در ایران، چه باید کرد

    دموکراسی فراتر از یک ساختار سیاسی یا تشریفات انتخاباتی، مانیفستِ بلوغِ فکری و مدنی یک جامعه است. دموکراسی، هنرِ توازن میان آزادی فردی و مسئولیت جمعی، و تلاشی مستمر برای نشاندن «قانون» به جای «اراده‌ی فردی» است. دموکراسی نه یک مقصد نهایی، بلکه فرآیندی پویا و ریشه‌دار در فرهنگ و تاریخ است که بر پایه پذیرش تکثر، پاسداشت حقوق انسانها و توزیع عادلانه قدرت بنا می‌شود. تجربه صد سال گذشته نشان می دهد که، تطبیق این آرمان‌های دموکراتیک بر جغرافیای سیاسی و اجتماعی ایران، با بن‌بست‌های ساختاری عمیقی روبرو است. این بن‌بستِ تاریخی حاصلِ تلاقیِ مجموعه‌ای از موانعِ نهادی، ساختاری و ژئوپلیتیک است که مانند زنجیرهایی بر پای تحول سیاسی سنگینی می‌کنند. برای درک دلایل انسداد سیاسی در ایران، باید فراتر از شعارهای گذرا، به بررسی دقیقِ پارامترهایی پرداخت که شانس دموکراتیک شدن این سرزمین را به حداقل رسانده‌ است. این موانع، ریشه در جغرافیای سیاسی، لایه‌های عمیقِ توزیع قدرت، تضادهای اتنیکی، ساختار اقتصادیِ رانتی و سنت‌های فرهنگی تغییرناپذیری دارند که در ادامه به تشریح هر یک خواهیم پرداخت.

    1- جغرافیا سرنوشت است

    دموکراسی مُسری است، هرج و مرج و دیکتاتوری هم. از نظر ژئو پولیتیکی دموکراتیک شدن کشوری که میان دولتهای فشل قرار دارد غیرممکن یا بسیار سخت است. اضطراب امنیت در چنین کشورهایی باعث می شود که پس از هر انقلاب یا تغییر حاکمیت، حکومت جدید مجبور به کشتن مهمترین رکن دموکراسی یعنی شفافیت و فرهنگ مدارا، و احیای مجدد ساختار دولتی بسته، خشن و امنیتی شود.

    هر چیزی را می شود تغییر داد ولی تغییر جغرافیا، غیر ممکن یا بسیار مشکل است. کشوری در جهنم خاورمیانه که یک طرفش افغانستان و پاکستان است و طرف دیگرش عراق و سوریه، هیچ شانسی برای دموکراسی ندارد. هر حکومتی که بر این جغرافیا حاکم باشد، به دلیل همسایگی با بحران، مجبور است به سمت ساختار کاملاً امنیتی و نظامی برود. در چنین محیطی، تولید بمب و گذاشتن سرباز در مرزها، بر گذاشتن صندوق رای در جلوی مردم ترجیح داده می شود و «امنیت» به بهانه‌ای برای ذبح «آزادی» تبدیل می شود.

    2- تشیع، فلسفه وجودی دولت ایران است

    غیر از مذهب تشیع، هیچ پیوندی میان دو رکن اصلی قدرت در ایران یعنی ترکها و فارس‌ها وجود ندارد. دو ملت بنیانگذار ایران، نه زبان، نه فرهنگ و نه سمبولهای مشترکی دارند، نه دارای حافظه تاریخی مشترک هستند و نه پیوستگی اقتصادی مستحکمی با هم دارند. حتی درک مشترکی از آینده هم ندارند. تنها چسبی که این دو ملت را در کنار هم نگه داشته است، مذهب تشیع است. این واقعیت، گذار به دموکراسی را با چالش‌های ساختاری مواجه می‌کند. این واقعیت باعث می شود که در ایران، دولت به مثابه یک نهاد مذهبی عمل بکند(در زمان پهلویها هم چنین بود، در زمان جمهوری اسلامی هم چنین است). جدا کردن نهاد مذهبی از دولت و سکولاریسم( که یکی از شرطهای اساسی دموکراسی است) باعث خلا هویت فلسفی در دولت و تغییر موازنه سنتی قدرت می شود. اگر مذهب تشیع را به عنوان «نخ تسبیح» از این ساختار حذف کنیم، مفاهیم جایگزین مانند «ناسیونالیسم ایرانی» به دلیل مرکزگرایی افراطی، مورد پذیرش همه‌ی اتنیک‌ها (به‌ویژه ترک‌های آذربایجان) نخواهد شد و منجر به فروپاشی انسجام سرزمینی خواهد شد. به همین خاطر در ایران، ملی‌گرایان فارس سکولار هم به اندازه دینداران، به نقش مذهب شیعی در ایران واقف هستند و راضی به کنار نهادن آن نیستند.یعنی امکان حکومت سکولار به عنوان یکی از مهمترین ارکان دموکراسی در ایران وجود ندارد

    3- ضرورت ناشی از ناچاری

    قومی که امروز حاکم ایران است یعنی فارسها، بیش از 1400 سال است که در هیچ جنگی پیروز نشده‌اند و هیچ امپراطوری‌یی هم ایجاد نکرده‌اند. 1400 سال بی دولتی، مردم فارس را مجبور به سکونت در سرزمینهایی کرده است که از نطر منابع طبیعی فقیر، و از لحاظ ژئوپولیتیک بی ارزش می باشد. از منظر جغرافیای سیاسی، تمرکز منابع ثروت در حاشیه‌ها (مناطق غیرفارس‌نشین) و فقر نسبی مناطق مرکزی، یکی از بزرگترین موانع گذر به دموکراسی است زیرا باعث وابستگی اقتصادی مرکز به استبداد شده و دولت رانتخوار و سرکوبگر را بازتولید می کند.

    مناطق مرکزی ایران برای حفظ سطح رفاه خود به بازتوزیع رانتی ثروت و قدرت حاشیه وابسته‌ است. دموکراسی به معنای تمرکززدایی و واگذاری کنترل منابع به بومیان، از نظر نخبگان مرکزنشین، به معنای فقر و سقوط اقتصادی مرکز تلقی می‌شود و هرگونه تقاضای دموکراتیک با برچسب «تجزیه‌طلبی» سرکوب می‌شود. در واقع، استبداد در ایران، ابزاری برای حفظ این نابرابری اقتصادی و جغرافیایی است. در ایران هر حکومتی سر کار باشد، مجبور خواهد شد به جای تکیه بر مالیاتِ تولید ملی، بر ثروت‌های نهفته در حاشیه‌ها تکیه کند. این امر هم باعث می‌شود که مرکز همواره به یک ساختار نظامی-امنیتی قدرتمند و اوتوریتر نیاز داشته باشد تا تسلط خود را بر این منابع دوردست حفظ کند. در چنین فضایی، دموکراسی قربانیِ بقا و امنیت اقتصادی مرکز می‌شود.

    4- دموکراسی یک پدیده فرهنگی و آموزشی است

    بیشتر مناطق ایران هنوز در فرهنگ عشایری، جماعتهای مذهبی و ساختارهای سنتی رعیت منشی غوطه‌ور هستند و این سدی جدی در برابر نهادینه شدن دموکراسی است. این فرهنگ و ساختارهای رعیت منشی، باعث فقدان فردیت، تقابل با حاکمیت قانون و رانتگرایی در ساختارهای اجتماعی می شود. در چنین فرهنگی، هویت فرد در ذیل هویت قبیله یا جماعت تعریف می‌شود. رای دادن نه بر اساس برنامه‌های سیاسی، بلکه بر اساس دستور اربابان، شاهزاده‌ها، سران قبایل یا امامان جماعت صورت می‌گیرد. در چنین ساختاری، سیاست به معنای چانه‌زنی برای گرفتن امتیازات قبیله‌ای از دولت مرکزی است. این امر مانع از شکل‌گیری احزاب ملی و ایدئولوژیک می‌شود. همچنین چنین ساختاری باعث می شود که پیوندهای خونی و سنت‌های محلی بر قوانین مدنی ارجحیت یافته، با تشکیل دولتهای نامرعی در داخل دولت، مانع از ایجاد یک جامعه مدنی یکپارچه ‌شود.

    تغییر قانون اساسی به تنهایی نمی تواند چنین تضادی را از بین ببرد، برای ایجاد دموکراسی باید لایه‌های عمیق جامعه(عشیرت، جماعتهای مذهبی، ساختارهای سنتی قدرت و تضاد مرکز-حاشیه) کاملا بازتعریف بشوند. برای رسیدن به این هدف نیز، نیاز به آموزش و طی کردن روند مدرنیته و شهروندی است که آن هم به زمانی طولانی به اندازه چندین نسل احتیاج دارد

    ریشه مشکلات

    حرفهای شعاری، مانند مردم ایران از اقوام مختلف، هزاران سال است که با صلح و صفا در کنار هم زیسته اند، تنها یک ابزار هژمونی برای فریب ملیتهای غیر فارس و تداوم استثمار است. ملیتهای این سرزمین، همانند تمام ملیتهای دیگر دنیا، در تمام طول تاریخ، در جنگ و رقابت با ملیتهای همسایه خود بوده اند. این نه جای افتخار است نه جای سرشکستگی، چونکه در تمام دنیا چنین بوده است. در تمام دنیا با انقراض امپراتوریها، و استقلال ملت-دولتهای محروصه، ملتها به آرامش و صلح نسبی رسیدند. ولی با فروپاشی امپراطوری قاجار این اتفاق نیفتاد. امپراطوری قاجار با دسیسه انگلیس به صورت مصنوعی فرو پاشید و جلو روند طبیعی فروپاشی قاجار و تولد چندین ملت-دولت مستقل بر اساس ممالک محروسه گرفته شد. زمانی که امپراطوری قاجار آبستن فروپاشی بود، و هر یک از دولتهای محلی، در حال قدرت گیری و ایجاد ملت-دولت خود بودند، امپریالیسم جهانی آن زمان، یعنی انگلیس، فرو پاشی طبیعی امپراتوری قاجار و زایمان طبیعی آن، برای ایجاد ملت-دولتهای طبیعی را دستکاری و سقط کرد. همه دولتهای محلی و طبیعی ممالک محروصه را سرکوب و منحل کرد و به جایش یک دولت مصنوعی مرکزگرای به غایت فاشیستی و نژاد پرست ایجاد کرد که صد سال است هم بلای مردمان خود شده است، هم بلای کل منطقه. همین امر باعث شده است که در صد سال گذشته درجا بزنیم و اگر به این ترتیب ادامه داشته باشد، صدها سال دیگر هم مردمان این سرزمین حسرت یک حکومت نرمال، دنیوی و دموکراتیک را خواهند خورد. تنها با تشکیل دولت ملی برای هریک از ملیتهاست که این دولتهای ملی میتوانند با همدیگر بر اساس اصول برابر مانند اتحادیه اروپا متحد شوند، در غیر این صورت تمام انرژیشان صرف رقابت و جنگ باهمدیگر خواهد شد و این سرزمین هیچ وقت روی آرامش نخواهد دید.

    آذربایجان جنوبی چه باید بکند

    در طول یک سده‌ی گذشته، ترک‌های آذربایجان جنوبی همواره پیش‌قراول و موتور محرک تحولات دموکراتیک در ایران بوده‌اند. از سنگرهای تبریز در جنبش مشروطه که برای حاکمیت قانون جان‌فشانی کردند، تا قیام‌های شیخ محمد خیابانی و پیشه‌وری، تا نقش کلیدی در انقلاب ۱۳۵۷ و مخالفت با ولایت فقیه، خون فرزندان این خاک همواره برای استقرار عدالت و آزادی در سراسر جغرافیای ایران ریخته شده است. آذربایجان جنوبی بارها هزینه‌های سنگینِ انسانی و سیاسی پرداخته تا ایران را از استبداد برهاند و به سوی مدرنیته و تکثرگرایی هدایت کند. اما حقیقت تلخ کارنامه‌ی صد سال اخیر، این است که: تمامی این فداکاری‌ها، قیام‌ها و خون‌های پاک، در برخورد با دیوارهای بلند مرکزگرایی و ذهنیت استبدادزده و رعیت منش مردمان غیر ترک این سرزمین، به بن‌بست رسیده است. گویی این همه تلاش برای دموکراتیزه کردن ایران، آب در هاون کوبیدن بوده و این سرمایه‌های عظیم انسانی، بدون تغییر در ماهیت تمامیت‌خواه سیستم، در چاهِ بی‌انتهای ذهنیت پیشا مدرن غیر ترکان و قدرت‌طلبی مرکز ناپدید شده‌اند.

    پس از این همه فداکاری برای دموکراسی، دیگر برای همه روشن شده است که ایران با جغرافیای سیاسی و فلسفه وجودی فعلی، به دلیل پیوندهای متصلب تاریخی، تمرکزگرایی افراطی و تضادهای هویتی حل‌ناپذیر، شانسی برای گذار به یک دموکراسی پایدار ندارد. اما آذربایجان جنوبی به مثابه هویتی پویا و پیشرو، مسیر متفاوتی را ترسیم می‌کند. آذربایجان جنوبی بخشی ازسرزمینی است که اولین دموکراسی مشرق زمین را پایه گذاری کرده است، حق رای زنان را قبل از سویس و فرانسه به رسمیت شناخته است. از نظر جغرافیای سیاسی دارای اهمیت بسیار بالاست و بخشی از سیاست همسایگی اروپا محسوب می شود، جمعیت آن از نظر اتنیکی، فرهنگی و مذهبی همگن است و بیش از دویست سال است که وابستگی‌های پیشا مدرن را به کناری نهاده، همگام با مدرنیته جهانی، وابستگی مللی و مفهوم وطن آذربایجانی را در خود نهادینه کرده‌اند.

    جغرافیای سیاسی، پیشینه‌ی مبارزات مشروطه‌خواهی، ساختار اجتماعی مدرن‌تر و انسجام ملی در آذربایجان جنوبی، این جغرافیا را به بستری مستعدتر برای تحقق حاکمیت قانون و ارزش‌های دموکراتیک تبدیل کرده است؛ امری که در کلِ ساختار فعلی ایران، فرسنگ‌ها دور از دسترس به نظر می رسد. برای ما ترکهای آزادیخواه آذربایجان تنها راه رسیدن به زندگی مرفه و شرافتمندانه در سایه یک حکومت دموکراتیک، استقلال آذربایجان جنوبی و بر پایی یک حکومت مللی دموکراتیک است.

  • ایراندا دموکراسی و گونئی آذربایجان

    ایراندا دموکراسی و گونئی آذربایجان

    دموکراسی‌نین اساسی خالقین ائگئمن‌‌لیغی و سیاسی برابرلیک‌دیر و هر کسین قبول ائتدیغی بیر ده‌یردیر. حاکمیتین مشروعیت قایناغی خالق اولان و قرارلاری چوغونلوغون اویو ایله آلان بیر سیستمه، دموکراتیک بیر سیستم دئیلر. دموکراتیک بیر سیستم‌ده، چوخونلوغون اویو ایله اقلیت حق‌لری راحاتلیق‌لا ازیله بیلر. اونون اوچون بعضی دموکراسی‌لر، اصلینده چوغونلوغون دیکتاتورلوغودور. بونا قارشی، آزینلیقلار و فرقلی دوشونجه صاحب‌لرینین حق‌لرینی قوروماق اوچون لیبرال دموکراسی اورتایا چیخیر. مدرن لیبرال دموکراسی‌لرده اکثریتین حاکمیتی، قانون اساسی و باشقا قانونلارلا محدودلاشیر. خصوصا انسان حق‌لری و حقوقون اوستونلوغو اساس آلینیر. لیرال دموکراسی‌لرده آزینلیق حق‌لری و انسان حق‌لری آنا یاسا ایله قورونور. آنجاق لیبرال دموکراسی‌ده ده کولکتیو و میللی حق‌لر سؤز قونوسو ده‌ییل. چونکو دموکراسی‌‌نین قونوسو، بیر دولت ایله وطن‌داش‌لارینین مناسیبتی‌دیر، میللیت‌لرین حقوق‌لاری و بیربیری ایله مناسبت‌لری ده‌‌ییل. میللی حقلرین وئریلدیغی دموکراسی‌لر(سوئیس، کانادا و …) اصلینده یالنیزجا دموکراسی ده‌ییل. بو اؤلکه‌‌لرین حکومت سیستم‌لری، میللی حق‌لر ایله دموکراسی‌نین تلفیقی‌دیر کی اونا اصطلاحا کونسوسیونل دموکراسی دئیرلر. کونسوسیونل دموکراسی اولان اؤلکه‌لرین هامیسیندا دا هر میلت، اؤز میللی حق‌لری اوچون مجادله ائدیب، مرکزی دولتی او حق‌لری قبول ائتمه‌یه مجبور ائدیب‌دیر. میللی حق‌لری اوچون مجادله ائتمه‌ین میللتلر، حکومت سیستمی ایستر دموکراتیک اولسون، ایستر دیکتاتورلوک، میللی حق‌لرین‌دن محروم اولوب یوخ اولمایا محکوم‌دور.

    دموکراسی انسانلیغین ان بؤیوک قازانجی و باشاریسی‌ اولسا دا، هر شئی‌یین علاجی ده‌ییل. دموکراسی میللی حق‌لری گارانتی ائدن بیر سیستم ده‌ییل. میللی حق‌لر(رسمی دیل، فرهنگ، خودمختارلیق، فدرالیزم، باغیمسیزلیق حقی) گوجلو بیر شکیل‌ده قانون اساسی‌ده قید اولونوب قورونمازسا، انتخابات ایله گلن بیر اکثریت، ائله همین دموکراسی‌نی چوماق ائدیب، میللیت‌لرین حق‌لرینی داها چوخ محدودلاش‌دیریب، داها چوخ فلاکته سالا بیلر.

    بیر استثمارجی دولتین دموکراتیک اولماسی، تک باشینا مستعمره میللت‌لر اوچون بیر فایداسی اولماز. دنیانین دموکراسی سمبولو فرانسه‌نین دموکراتیک بیر دولت اولماغی، نه الجزایرلی‌لری میللی ظلم‌دن قورتاردی، نه ده آلساس منطقه‌سینده یاشایان آلمانلارین میللی حق‌لرینین وئریلمه‌سی‌نه سبب اولدو. حتی لاپ ترسه‌سی‌نه، دموکراسی‌نی بیر چوماق کیمی استفاده ائدیب آلساس‌داکی، آلمان میللیتی‌نی تماما یوخ ائتدی و الجزایرده ده یوزمین‌لر انسانین اؤلومونه سبب اولدو.

    ایران‌دا دموکراتیک بیر سیستمین قورولما احتمالی یوخدور. بونون سبب‌لری بیر باشقا یازی‌دا اله آلیناجاق. آنجاق ایراندا دموکراتیک بیر حاکمیت اولسا بئله، یئنه ده فارس اوستون‌لوغونو(فارس دیلینی و مدنیتینی) دموکراسی چوماغی ایله حاکم ائتمه‌یه چالیشاجاق‌. چونکو اونلار اؤز میللت‌لری اوچون اؤزگورلوک، برابرلیک و حقوق اوستونلوغو ایسته‌ییرلر، ایرانین استثمار ائتدیغی آذربایجان و تورکلر اوچون یوخ. اونلار نه قدر دموکراسی‌دن سؤز ائتسه‌لر ده گونئی آذربایجانین حقیقی بیر سیاسی گوج و قرار آلما مکانیزماسینا صاحب اولماغینی ایسته‌میرلر و اونا قارشی‌دیرلار.

    بو گون بئله، هیچ بیر گوج‌لری اولمایان و تورک‌لرین حمایتینه محتاج اولان مرکزیت‌چی اوپوزیسیون گروهلار، تورک‌لرین حق‌لری قونوسوندا ان کیچیک بیر آوانتاژا راضی اولمورلار، حتی جمهوری اسلامی‌دن بئله دها بئتر تورک دشمنی‌دیرلر. اونلار حاکمیته گلیب، گوج صاحبی اولدوق‌لاریندا، بو گون‌دن داها شدت‌لی تورک دشمنی اولاجاقلاری قطعی‌دیر. حتی ظاهرا دموکراتیک بیر حکومت قورسالار بئله، دموکراسی و حقوق اوستونلوغونو یالنیز فارسلیق و ایرانچیلیق اوچون ساغلاییب، دموکراسی‌نی بیر چوماق کیمی گونئی آذربایجانین میللی طلب‌لرینی باسدیرماق اوچون استفاده ائده‌جک‌لری بو گون‌دن آشکاردیر. یوز ایل‌دن چوخدور ذاتا بونو تکرار-تکرار امتحان ائدیریک. یوز ایلدیر ذاتا گونئی آذربایجانی بو بوش وعده‌لرله آلداتیب مشغول ائدیب‌لر. یوز ایل‌دن چوخدور ان بویوک دردیمیز یعنی اؤزگورلوغوموز، دولت‌سیزلی‌ییمیز و اشغال آلتیندا اولدغوموزو اونودوب، فارسلارین ایرانی‌نی دموکراتیک‌لش‌دیرمه‌یه چالیش‌میشیق. هر دفعه قازاندیق دئدی‌ییمیزده گؤرموشوک کی، اصلینده اونلار قازانیب بیز مغلوب اولموشوق. بیر یانلیشی داها نه قدر تکرار تکرار تجربه ائده‌جه‌ییک؟ بو یانلیش یول اوچون وئردیغیمیز بو قدر هزینه بس ده‌ییل می؟ یئنی بیر یول اختارماق زامانی گلمه‌دی می؟ آرتیق یالنیز گونئی آذربایجان اوچون و یالنیز اؤز خالقیمیز اوچون موجادله‌ ائتمک زامانی گلمه‌دی‌می؟

    البته بورادا آماجیم دموکراسی آدینا مجادله ائدنلره قارشی اولماق ده‌ییل. گونئی آذربایجان‌دا دموکراتیک و مدرن دوشونجه‌لرین یاییلماسی اوچون چالیشان هر فرد یا دا تشکیلات، چوخ ده‌یرلی و اهمیت‌لی‌دیر. آما ایرانی دموکراتیک‌لش‌دیره‌رک، گونئی آذربایجانین پایینی آلاجاغینی دوشونوب مجادله ائتمه‌غین ده، بوش بیر خیال اولدوغونو و گونئی آذربایجانا هیچ بیر فایداسی اولمادیغینی وورقولامالی‌یام.

  • میللی حرکت‌ده بیرلیک و تمثیل مسئله سی

    میللی حرکت‌ده بیرلیک و تمثیل مسئله سی

    ونئی آذربایجان میللی حرکتی، عمومیت‌ده گونئی آذربایجان تورک‌لرینین حق، عدالت و اؤزگورلوق مجادله‌سی‌دیر. اؤزونو گونئی آذربایجان میللی حرکتی‌نین بیر پارچاسی بیلن فعاللار و تشکیلاتلارین، حق، عدالت و اؤزگورلوک‌‌دن آنلاییش‌لاری، بیربیری ایله فرق‌لی‌دیر و اختلاف‌لارین چوخو دا، بو فرقلی آنلاییش‌دان قایناقلانیر. بو فرق‌لرین چوخو، طبیعی بیر شئی‌دیر، گونئی آذربایجان کیمی بؤیوک بیر میللتین ایچینده فرق‌لی آنلاییش‌لارین اولماغی نورمال بیر شئیدیر.

    بحرانی وضعیت‌لرده، میللی فعاللارین بیر چوخو حق‌لی اولاراق، بو اختلاف‌لاری آزالدیب، بیر اورتاق نقطه‌ده توافق ائدیب، میللی حرکت‌‌ده بیرلیک یاراتمایا چالیشیر. بیرلیک یاراتماق هر زامان ده‌یرلی بیر ایشدیر و بو قونودا هر گیریشیم ده‌یرلی‌دیر و هر کس اولدوغو قدر الینی داشین آلتینا قویوب اونا یاردیم ائتمه‌لی‌دیر. آنجاق بیر نئچه قونویا دقت ائتمه‌لی‌ییک:

    1- هیچ که‌سین الینده سیحیرلی چوبوخ یوخدور کی بیر اشاره ایله بیرلیک یارادسین. بئله ایشلر بحران زامانلاریندا و عجله ایله اولماز، اولسا دا مصنوعی اولار یا دا بیرلیغین بیر کاریکاتورو اولار. بئله ایشلر بؤیوک زحمت و چالیشمالار ایله، مناسب زامانلاردا اولمالی‌دیر. بحرانی وضعیت‌ده بئله شئی‌لر اورتایا آتیلان‌دا، گوندم ده‌ییشیر و میللی فعاللار بحرانا تمرکز ائدیب، دوشونمک یئرینه، مصنوعی بیر گوندم ایله مشغول اولورلار.

    2- بعضی فرقلی دوشونجه‌لر وار کی اونلارین اورتاق نقطه‌سی اولماز. گونئی‌ه گئدن بیری ایله قوزئی‌ه گئدن بیرینین اورتاق نقطه‌سی اولا بیلمز و یول بیرلیک ائده بیلمزلر. اونلارین برابر یئریمه‌یی، حرکت‌سیزلیق و پاسیولیغه سبب اولار. گونئی آذربایجان تورک‌لری آراسیندا دا بئله بیر دوروم واردیر. “بیز هارا، فارسلار هارا” شعاری وئرنلر ایله، “تورک، فارس بیر اولسون” شعاری وئرنلرین اورتاق بیر نقطه‌سی اولا بیلمز. هر ایکی گروه، حق، عدالت و اؤزگورلوک پئشینده اولسالار دا، تماما فرقلی جهت‌ده گئیدیرلر و بیربیرینه ضد استراتژی و پولیتیکا اساسیندا حرکت ائتمک مجبوریتینده‌دیرلر.

    نه ائتمه‌لی‌ییک؟

    منجه گونئی آذربایجان تورکلرینین مجادله‌سینی ایکی آنا قولا بؤلوب، هر قولون آیری بیرلش‌مه‌سی داها منطق‌لی اولار. بو قوللار منجه ایران مرکزلی دوشونن‌لر و آذربایجان مرکزلی دوشونن‌لردیر. بو قوللارین هر ایکیسی ده، وار اولان بیر حقیقت‌دیر. منجه هر ایکیسینین ده وار اولماسی، گوجلن‌مه‌سی و شفاف اولماسی گونئی آذربایجان اوچون فایدالی اولا بیلر. چونکو مطلق حقیقت هیچ کیم‌ده اولماز، بلکه بو ایکی دوشونجه‌نین هر بیری حقیقتین بیر پارچاسی‌نی داشیییر.

    ایرانی دموکراتیک بیر دولت ائتمه‌یه چالیشانلار، ایرانی فدرال بیر دولت ائتمه‌یه چالیشانلار، ایرانین دولت سیستمی‌نی ده‌ییشدیریب، چوخ میللیت‌لی یا دا تورک اساس‌لی بیر سیستمین قورولماسینی ایسته‌ین‌لر، ایراندا تورک دیلینین رسمی اولماسینی ایسته‌ین‌لر، حتی یالنیزجا جمهوری اسلامی‌نین گئتمه‌سینی ایسته‌ین‌ گونئی آذربایجان تورک‌لرینین هامیسی ایران مرکزلی دوشونجه قولوندا یئر آلیرلار. بونلارا گؤره، گونئی آذربایجان ایرانین بیر پارچاسی‌ اولاراق، اوز باشینا هیچ بیر حققینه یئتیشه بیلمز. ایرانین بوتونو ده‌ییشمه‌لی‌دیر و ایرانداکی بوتون خالقلار حق‌لرینه یئتیشمه‌لی‌دیر کی اونلارلا برابر، گونئی آذربایجان دا اؤز حق‌لرینه یئتیشسین.

    گونئی آذربایجانین رفاه و توسعه اقتصادی‌سی‌نی ایسته‌ین‌لر، گونئی آذربایجانین تورک دیلی و فرهنگی‌نین استفاده و توسعه‌سینی ایسته‌ین‌لر، گونئی آذربایجان‌نین اؤزو اؤزونو مدیریت ائتمه‌سینی ایسه‌ین‌لر، گونئی آذربایجانین استقلالی‌نی ایسته‌ین‌لر و سونوندا گونئی آذربایجانین تورک دنیاسی‌ ایله بوتوولش‌مه‌سی‌نی ایسته‌ین‌لرین هامیسی گونئی آذربایجان دوشونجه قولوندا یئر آلیرلار. بونلار گونئی آذربایجانین اؤز حقینه یئتیشمه‌سینی، ایرانداکی باشقا خالقلارین عینی حققه یئتیشمه‌سینه شرطی ائتمیرلر.

    من ایران مرکزلی دوشونمه‌دیغیم اوچون، بو دوشونجه صاحیب‌لرینه، اورتاق بیر هدف و بیرلشمه یولو توصیه ائده بیلمه‌رم. آما گونئی آذربایجان مرکزلی دوشونن فعاللار و تشکیلاتلارین بیر جبهه آلتیندا بیرلشمه‌سی یا دا اونلاری تمثی ائدن بیر لیدرین اولماسی‌نین، فایدالی اولاجاغینی دوشونوب، دستک‌له‌ییرم. منجه گونئی آذربایجان مرکزلی دوشونجه‌نین اورتاق هدفی میللی دولت(یا دا میللی حکومت) اولا بیلر. میللی دولت‌دن قصدیم بللی تورپاقلاردا، بللی نفوسا، اوتوریته‌سی اولان بیر قوروم‌دور. گونئی آذربایجان اوچون نه ایسته‌ییرسک ایسته‌یک، اونون اولماسی اوچون، بئله بیر قورومون، یعنی میللی دولتین اولماغی شرط‌دیر. گونئی آذربایجانین اقتصادی، فرهنگی یا دا هر هانسی بیر ساحه‌ده توسعه‌سی اوچون، گونئی آذربایجانین تورپاقلاری و نفوسو بللی اولمالیدیر و اونا مخصوص قرارلار آلان بیر قورومون اولماسی لازیم‌دیر، یعنی گونئی آذربایجانین میللی دولتی اولمالی‌دیر. گونئی آذربایجان هر نه سطح‌ده ایسته‌ییرسک ایسته‌یک اؤزو اؤزونو مدیریت ائتمک اوچون میللی دولتی اولمالی‌دیر، گونئی آذبایجانین باغیمسیزلیغی اوچون میللی دولتی اولمالی‌دیر کی او دولت رفراندوم قوروب، باغیمسیزلیغینی اعلان ائتسین. گونئی آذربایجانین تورک دنیاسی یا دا قوزئی آذربایجان ایله بیرلش‌مه‌سی اوچون یئنه ده میللی دولت اولملی‌دیر که بیرلش‌مه مذاکره‌لرینی آپارسین. یعنی گونئی آذربایجان مرکزلی دوشونوروق ایسه، دوشونجه‌میز نه اولورسا اولسون، اورتاق نقطه‌میز میللی دولت‌دیر و بو چاتی آلتیندا بیرلشه بیلریک. بئله بیر بیرلشمه اولورسا، هامیمیز تک آغیز گونئی آذربایجان‌دا میللی دولتین قورولماسی اوچون اورتاق استراتژی و پولیتیکالار دوشونوب اورتاق تاکتیکلر ایله، عینی صف‌ده مجادله ائدریک. میللی دولت قورولدوقدان سونرا، ایران چرچیوه‌سین‌ده قالماق ایسته‌ین‌لر، بیر دولت آدامی اولاراق، مرکزی دولت ایله مذاکره‌یه گئچیب، مرکزی دولتین وئره‌جه‌یی امتیازلاری و میللی دولتین اوتوریته‌سینین درجه‌سی قونوسوندا آنلاشارلار. دیگر طرفدن باغیمسیزلیق و بوتوولوک ایسته‌ین‌لر ده، یئنه گونئی آذربایجان دولت آدامی اولاراق، باشقا دولت‌لر ایله مذاکره‌یه گیریب، ایلیشکی لر و رسمیته تانیما قونوسوندا آنلاشارلار. سونرا هر ایکی طرف ده، پلانینی بیر رفراندوم‌دا خالقا تقدیم ائدر و خالقیمیز ایسته‌دیغینی سئچر. یعنی گونئی آذربایجان دوشنجه‌لی فعاللارین هامیسینین هدفینه چاتماق اوچون اؤنجه میللی دولتین قورولماسی شرط‌دیر و میللی دولت قورولانا قدر بیرله‌شیب برابر حرکت ائده بیلریک.

    تمثیل قونوسو

    گونئی آذربایجان میللی حرکتی‌نین بیر تانینمیش سیما و تمثیل ائدنی اولورسا، بیر چوخ قونودا دهاه باشاریلی اولاجاغینا هر کس اینانیر. بو احتیاج هر زامان واردیر و چوخو زامان دا دیله گتیریلیر. آنجاق پهلوی‌نین فئنومن اولماسیندان سونرا داها چوخ دیله گتیریلیر و بیر چوخ انسان بو قونودا دوشون‌مه‌یه و بونون اوچون عجله ایله بیر آددیم آتمایا چالیشیر. منجه تمثیل 2 شکیل‌ده اولا بیلر، باشقان یا دا رهبر. باشقان بللی بیر اساسنامه و محورلر چرچیوه‌سین‌ده سئچیلیب، اساسنامه و توزوک‌ده اولان هدف و ایلکه‌لر چرچیوه‌سین‌ده حرکت ائدر، یانلیشی چوخ اولورسا یا دا هدف و ایلکه‌لره قارشی توتوم آلیرسا عینی سئچمن‌لر طرفیندن وظیفه‌دن آلینار یا دا ده‌ییشر. آنجاق لیدر یا دا رهبر، اؤز قابلیتی ایله انسانلاری اطرافینا ییغار. لیدر سئچیلمز، انسانلار لیدر ایله بیعت ائدیب اونون امرینده چالیشار. باشقان و لیدرین فرقلی خصوصیت‌لری اولار، بعضی انسانلار باشقانلیق اوچون چوخ مناسب اولار آما لیدرلیق قابلیتی اولمز. یا دا تام ترسینه بعضی انسانلارین چوخ گؤزل لیدرلیک قابلیتی اولار آما باشقانلیق اوچون مناسب اولماز.

    گونئی آذربایجانی تمثیل ائتمک قونوسو چوخ بؤیوک بیر شئی‌دیر و بو گون اولا بیله‌جه‌یی‌نی دوشونمورم. گونئی آذربایجان بیر میللت‌دیر و اونو آنجاق بیر میللی دولت تمثیل ائده بیلر. آما گونئی آذربایجان میللی حرکتی‌نین قوللارینین هر بیرینین بیر تمثیل‌جی‌سی اولابیلر. بو تمثیل‌چی ده، باشقان یا دا لیدر اولمالیدیر. باشقان اولماق اوچون مشخص اساسنامه و توزوک اولمالی‌دیر کی او چرچیوه‌ده سئچیلسین. لیدر اولماق اوچون اؤنجه‌دن انسانلارین اعتمادینی قازانمیش بیری اولمالی‌دیر کی، انسانلار اونونلا بیعت ائدیب اونو اؤز لیدری اولاراق قبول ائتسین‌لر. باشقانی اساسنامه و توزوکه اعتماد ائدیب سئچرلر، لیدر ایسه ایلگیلی شخصین اؤزونه اعتماد ائدیب بیعت ائدیلر. هر ایکی‌سین‌ده ده انسانلارین اطمینانی اولار کی سئچدیکلری یا دا بیعت ائتدیکلری انسان نه اولورسا اولسون، مشخص هدف و اساسلاردان وازگئچمه‌یه‌جک. بو ایکی مدلین خارجینده، کسمه یول آختارماغی یانلیش بیلیرم، منجه بئله‌ بیر موضوع‌لاردا کسمه یوللار، هم سئچیلمیش شخصه، هم ده میللی حرکتیمیزه فایدادان چوخ ضرر وئرر.

  • دی آیی آیاقلانمالاری- فرصت می یوخسا تهدید و درس می

    دی آیی آیاقلانمالاری- فرصت می یوخسا تهدید و درس می

    دی آیی آیاقلانماسی و ایران رژیمی‌نین اؤز خالقینی قتل عام ائتمه‌سی، هامیمیزین و بوتون انسانلیغین اورگینده بویوک یارالار آچدی. بیز گونئی آذربایجان میللی حرکتی اولاراق هر حادثه‌نی بیر فرصت کیمی ده‌ییرلندیرمک ایله برابر، هر حادثه‌دن درس آلیب بیر شئی‌لر اؤرگن‌مه‌لی‌ییک. یوخسا هدفه دوغرو بیر آددیم آتمادان یئریمیزده قالاریق، حتی گئری گئدریک. منیم اوچون بو حادثه باشدان سونا قدر بیر درس‌دیر و بو حادثه‌دن آلدیغیم درسلری سیزینله پایلاشماق ایسته‌ییرم:

    1- ایران‌نین دموکراتیک بیر دولت اولما احتمالی صفر‌دیر. بو جغرافیادا یالنیز گونئی آذربایجان تورک‌لرینده، دموکراتیک و انسانی اصوللارا احترام قویما فرهنگی و قابلیتی وار. باشقا میللتلر دموکراسی اصوللریندن یوزلرجه ایل اوزاقدیرلار. اگر دموکراسی ایسته‌ییریک، گونئی آذربایجانی مستقل ائدیب اورادا اؤز دموکراسی‌میزی قورمالی‌ییق. باشقا چاره‌سی یوخدور.

    2- حقوق بین الملل آدلی بیر شئی یوخدور. حتی قارداش میللتلر و متفق‌لر دییه ده بیر شئی یوخدور. هر اؤلکه‌نین و هر میللتین، میللی منافعی وار و یالنیزجا اؤز میللی منافعی اساسیندا دوشونوب قرار وئرر. او میللی منافع‌لر ده عمومیت‌ده گوج‌دن یانا تعریف اولار. هر حرکت اؤز پایگاه اجتماعی(تابان)سینی بؤیودوب، گوجلندیریب، سیاسی گوجه چئویرسه، او حرکتی باشقا دولتلر و میللتلر دستک‌لر، چونکو اونو بیر گوج گؤرر و میللی منافع ده هر زامان گوج‌دن یانا اولار. بیز ده یالنیز اؤز میللتیمیز، یعنی گونئی آذربایجان تورکلرینه دایانمالی‌ییق و اؤز میللتیمیزین میللی منافعینی اوچون، اؤز تابانیمیزی بؤیودوب، گوجلندیریب، سیاسی گوجه چئویرمه‌لی‌ییک. آنجاق او زامان باشقا دولت‌لرین حمایتینی قازانا بیلریک. بو اولمادان نه قدر لوبی‌چی‌لیک ائتسک ده هیچ بیر فایداسی اولمایاجاق.

    3- “انقلاب ائدیب، حکومتی ییخاق، سونرا حاقلاریمیزی آلاریق” تئزی تامامن یانلیش‌دیر. انقلابدان سونراکی حکومت نه اولورسا اولسون، تاریخی‌نین ان گوج‌لو و بیرحم وضعیتین‌ده اولار. او وضعیت‌ده انقلاب تئزینین خارجینده هیچ بیر ایستک آغیزا گتیریلمز. بو یالنیز ایران یا دا فارسلارا مخصوص بیر شئی ده‌ییل، دنیانین هر یئرینده و هر میللت اوچون روانشناسی انقلاب بئله‌دیر و بئله اولاجاق. بونو اؤز گؤزوموزله بو نئچه گون‌ده گؤردوک، هه‌له هیچ بیر شئی یوخدو، بیر چوخ نرمال انسان کی دونه‌نه قدر پهلوی دشمنی ایدی، جو انقلابی ایله پهلوی‌چی اولموشدو و دموکراسی یا دا باشقا حق‌لردن دانیشانلاری سوسدورمایا چالیشیردی.

    4- میللتیمیزی دوغرو تانیمالی‌ییق. هر گون بو میللتین کتابینی اوخومالی‌ییق. گونئی آذربایجان تورک‌لرینی ساده‌شکیل‌ده تعریف ائتسک، ایکی گروهدان تشکیل اولور، “جان آذربایجان دئین‌لر” و “ ایران مرز پر گهر دئین‌لر” . گونئی آذربایجان میللی حرکتینین تابانی(پایگاه اجتماعی‌سی) جان آذربایجان دئییب، آذربایجان و تورک‌لوغه اهمیت وئرنلردیر. میللی حرکت اولاراق اؤز تابانیمیزین دوشونجه‌لرینی و توتوملارینی دوغرو اوخومالی‌ییق. هیچ بیر قرار و توتوموموز اؤز تابانیمزین توتومونا قارشی اولمامالیدیر، یوخسا باشاریسیز اولار و تابانیمیزین حمایتینی الدن وئرریک. ایران مرز پر گهر دئین‌لری ایچیمیزه چکمه‌یه چالیشمالی‌ییق و اونون اوچون بعضی تاکتیکی قرارلار دا آلابیلریک، آما بو قرارلار هیچ بیر شرط‌ده اؤز تابانیمیزین توتومونا قارشی اولمامالی‌دیر. میللی حرکت نه بیر دولت‌دیر کی بوتون میللتی تمثیل ائده، نه ده بیر روشنفکری حرکت‌دیر کی میللتین توتومونا باخمادان اؤز فیکرینه گؤره دوغرو اولانی ائده. بو بیر میللی حرکت‌دیر، بللی تابانی وار و او تابانی دوغرو اوخویوب، اونا گؤره حرکت ائتمه‌لی‌دیر